Каталог статей

Именно в свете последнего дискурса специфический характер термина "современность" отражен в названии хрестоматии в сочетании со словом "контексты". Множественность "контекстов" современности здесь понимается как в отношении "структурных свойств" и "материала" социальной реальности, включая культуру и знание, дискурсы и идеологии, идентичности и практики, так и в отошении тех идей и образов "культурного", которые представляют собой сферы производства смыслов и наполняют собой теоретические практики.

В связи с проблемой контекстуальности интересно также то, каким образом в ходе нынешнего обновления отечественной академической традиции осуществляются попытки сконцентрировать усилия по исследованию культуры в рамках специальной дисциплины, называемой "культурология". В связи с этим можно отметить два момента: 1) надежды на развитие "культурологии" в качестве тра-диционно понимаемой академической дисциплины, обладающей целостностью в отношении ее предмета и метода, представляются весьма призрачными; 2) разнонаправленность становления "куль-турологии" (или "культурологий"), а также возможность культивиро-вания различных ее "стилей" и способов саморефлексии на уровне мета-языков науки свидетельствуют об определенной параллельности с предшествующим развитием культурных исследований на Западе.

Предлагаемая публикация не имеет целью навязывание пробле-матики современности, характерной для сегодняшней западной со-циальной теории, отечественной "науке о культуре". Скорее, одна из конкретных задач хрестоматии заключается в повествовании о том опыте, который помогает разрешить трудности междисциплинарного порядка в исследованиях позднесовременной или постсов-ременной культуры в свете новой роли социологии культуры, которая некогда представлялась лишь специализированной отраслью социологического знания. При этом в первую очередь речь идет об общих методологических проблемах социальной теории, на решение которых способна повлиять широко и по-новому понимаемая практика социологии культуры. А практика эта и складывается, и понимается сегодня по-новому, в частности, потому, что понятие культуры оказывается критическим не только применительно к анализу общества, но и в отношении представлений о состоянии самой науки.